我們總以為，父母和子女，是骨肉相連的。

孟子也說過：「父母俱存，兄弟無故，一樂也。」

當我們到了中年，再去看家庭關系，就會發現，家人都在一起，不一定會很快樂，甚至把自己的人生，折騰得夠嗆。

團圓飯固然很好，但是天天團圓，其中的味道就變了。事實說明，也是沒有辦法天天團圓的。

終究會明白，父母和子女，并不是「一家人」，大家和小家的區別很大。

01

幾代同堂，多半是一場災難。

唐朝時，高宗去泰山，路過鄆州。

他看到一戶人家，九代同堂，就上前詢問：「有什麼讓家庭和睦的好方法？」

家里最大的長輩張公藝上前，沒有說話，只是連續寫了一百個「忍」字。

高宗看了，感慨頗多，然后下令賞賜。

后人根據這個典故，還修建了「百忍堂」。

《張氏族譜》記載：「合家九百人，每日鳴鼓會食；養犬百只，亦效家風，缺一不食。」

也許你會羨慕張公藝家，也許你會擔心有一天「忍」不下去。更尋常的是，你早就忍不住了。

有一位作家說：「即使是孩子，也有一個人格，也是一個獨立的人。」

每個人都是獨立的個體，都有自己的思想和前程，還有自己的愛情和生活觀點。一群人，每個人的言行舉止都不同，卻要擠進一個家里，雞毛蒜皮的事情，到底有多少？

血脈相連，不等于是三觀一致。具體說，有以下幾個問題。

其一，日常開銷問題。

兄弟姐妹都成家了，都在父母的家里吃飯。那就意味著每一頓飯，都是一大桌，開銷是很大的。

開銷如何分配，應該有方案。可是有人的收入高，有人的收入低；有人連續一個星期不會在家吃飯，有人天天吃，還要加宵夜。內心的平衡，開銷的供給，就會打破。

其二，孩子的教育問題。

家里 的孩子，到底是爺爺奶奶教育，還是父母教育，還是叔叔伯伯教育？大家似乎都有發言權，但是無法統一觀點。

孩子鬧騰，有人護短，有人指責，吵架是不能避免的。

其三，贍養老人的問題。

父母很老了，走不動了，一大家人的飯，就擱淺了。

照顧老人要花錢和時間，若是大家都圍著老人轉動，不太可能，有人要上班。若是大家都上班，老人就沒有人管。

其四，婆媳關系的問題。

俗話說：「親不過父母，近不過夫妻。」

妻子和母親同時落水，到底救誰？這是一個無解的問題。若是家里每天都出現，那就無語了。

男人聽了枕邊風，父母會不開心，認為「娶了媳婦忘了娘」；男人什麼都聽父母的，妻子很惱火，認為這不是真愛。

事實上，幾代同堂，這是一個概念，而不是幾代人一起過日子。

02

父母和子女關系再好，也需要分寸感。

在我居住的小鎮上，菜市場門口有兩個補鞋人，一老一少。

剛開始，大家覺得，他們是父子，隨便照顧誰的生意，一樣。

但是後來，有人發現兒子和父親是單獨核算的。如果照顧了父親的生意，兒子臉色不太好；若照顧兒子的生意，擔心父親老人，過日子的錢太少。

猶豫之中，大家索性繞過父子，去另外一家修鞋攤。

眼看生意少了，父親把攤位挪動到菜市場的另一個出口。從而父子相安無事。父親有生意忙不過，就送給兒子；兒子有生意忙不過，就送給父親。

一個攤位，一分為二，各自做大做強。

農村有句土話：「樹大分叉，家大分家。」

聰明的父母，在子女成家之后，就會要求分家。兒女、父母各自有小家庭，都單獨管理。若是有需要，互相幫忙，過年過節聚一聚。

動物界里，狐貍等兒女長大了，就趕出老窩；老鷹會打翻懸崖上巢穴，逼著小鷹飛向天空，尋找自己的生活。

思想家歌德說過：「我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交友的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。」

不同的年齡段，有不同的家庭經營方式。

主動分家，是中年人應有的認知。不要認為，在父母家，就占便宜了，就白吃白喝，除非你要啃老。

就算你有機會啃老，還得問一問其他的兄弟姐妹，是否答應。

父母和子女的關系，慢慢會變成「父母家、兒女家」的關系。

父母家，是大家團聚的地方，是以父母為首的大家庭。遇到兄弟姐妹矛盾、大家庭財產管理分配、父母養老的問題，都在大家里處理。

平時，大家都過得還好，父母家，也是一個獨立的小家庭。

兒女家，是小家，是一對中年夫妻努力改變命運，教育子女的場所。父母來了，就是招待貴客一樣。

另外，帶娃是父母幫助子女，孝順是子女回報父母。

好的關系，是符合「遠香近臭」的規則的。就是父母和子女在一個地方居住，也要一碗湯的距離。

03

人到中年，沒有容易的日子。若是回家，還要吵鬧幾句，看臉色，就更不容易了。

與其和父母捆綁在一起，不如各自去尋找出路。

莊子說：「相濡以沫，不如相忘于江湖。」

若是耗盡自己，去維系大家庭外表的和氣，不如做好自己，不讓大家庭擔心，不給大家庭添加負擔。

從我們的臍帶被剪斷的那一刻開始，就是奔赴自己的前程，一步一步離開原生家庭。

帶著父母給予我們的真情，走向遠方，是莫大的欣慰，不是冷漠。

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